![\"mozilla\"](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/mozilla.gif\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\nPour ma part ,j\u2019ai rencontr\u00e9 le logiciel libre au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. Ce qui m\u2019a int\u00e9ress\u00e9 dans un premier temps fut la gratuit\u00e9 des \u201cproduits\u201d propos\u00e9s. Puis l\u2019esprit du libre m\u2019a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9. Je pense que c\u2019est la suite Mozilla, puis Firefox qui m\u2019ont fait m\u2019int\u00e9resser plus profond\u00e9ment \u00e0 la philosophie du libre. En effet, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, l’inf\u00e2me Internet Explorer n\u2019\u00e9tait pas un mod\u00e8le de vertu dans le respect des normes de programmation Web. Firefox nous a montr\u00e9 la voie vers un monde meilleur, inter-op\u00e9rable, respecteux des codes, des utilisateurs et de leurs donn\u00e9es. A l\u2019aube de 2004, la d\u00e9ferlante des blogs et des forums m\u2019a fait sombrer dans l\u2019enivrante dynamique communautaire qui se massifiait. Linux, Thunderbird, Dotclear, phpBB et le quatuor LAMP \u00e9taient \u00e0 l\u2019\u00e9poque, pour moi, les ic\u00f4nes de cette mouvance.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Je me consid\u00e8re aujourd\u2019hui comme un libriste-tra\u00eetre (\u00e0 l\u2019image de l\u2019expression \u201csociale tra\u00eetre\u201d qui circule dans les conventions du Parti Socialiste fran\u00e7ais) : m\u00eame si une majorit\u00e9 des outils que j\u2019utilise est produite sous licence libre, je ne suis pas pr\u00eat \u00e0 me d\u00e9tacher de certains logiciels propri\u00e9taires qui ont pour moi une ergonomie et une facilit\u00e9 d\u2019utilisation bien sup\u00e9rieures \u00e0 leurs concurrents libres.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Au commencement, le Golem<\/b><\/h2>\n\n\n\n\n\n![\"golem\"](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/golem.gif\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n\nPour celles et ceux qui sont le moins familiaris\u00e9s avec le fonctionnement d\u2019un ordinateur, la l\u00e9gende du \u201cGolem de Prague\u201d permet, me semble-t-il, d\u2019appr\u00e9hender les 2 \u00e9l\u00e9ments principaux de cette machine : le mat\u00e9riel et le logiciel.<\/p>\n\n\n\n
Comme l\u2019\u00e9crit Michel Faucheu en 20071<\/a><\/sup> :<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\u201cL\u2019histoire du Golem conna\u00eet plusieurs versions. Dans la version polonaise, relay\u00e9e par Jakob Grimm (Entstehung der Verlagspoesie, 1808), Achim von Arnim (Elisabeth d\u2019Egypte, 1812) ou Clemens Brentano (Erkl\u00e4rung der sogennanten, 1814), le Golem est cr\u00e9\u00e9 par le rabbin de Chelm qui trace sur le front de la cr\u00e9ature d\u2019argile le mot Emeth (\u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb). Le mot Emeth anime le Golem. Lorsqu\u2019 est retranch\u00e9e la lettre Aleph, demeure le mot Meth (\u00ab mort \u00bb) : le Golem s\u2019effondre alors.<\/p>\n\n\n\n
Dans la version pragoise, parue au XVIIIe si\u00e8cle et diffus\u00e9e en 1837 par Berthold Auerbach dans Spinoza ou par le journaliste Franz Klutshak, le Golem est cr\u00e9\u00e9 par le rabbin Loew de Prague (l5l3-l6l0) selon une proc\u00e9dure magique un peu diff\u00e9rente. Au terme de sa cr\u00e9ation, le rabbin Loew place dans la bouche du Golem une feuille de papier portant le nom myst\u00e9rieux et ineffable de Dieu, car le pouvoir de donner forme \u00e0 l\u2019informe et d\u2019animer la mati\u00e8re n\u2019est qu\u2019un reflet du pouvoir divin.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est cette version que reprend Gustav Meyrinck dans le c\u00e9l\u00e8bre roman le Golem paru en 1915. \u00ab C\u2019est alors que, dans le secret de la m\u00e9moire, se r\u00e9veille en moi la l\u00e9gende du fantomatique Golem, de cet homme artificiellement cr\u00e9\u00e9 auquel un rabbin expert en kabbalistique donna forme un jour ici m\u00eame, dans le ghetto, \u00e0 partir de la substance \u00e9l\u00e9mentaire, et conf\u00e9ra une existence d\u2019automate d\u00e9pourvue de toute pens\u00e9e, en ins\u00e9rant dans sa m\u00e2choire une formule chiffr\u00e9e magique. \u00bb (Meyrinck, 2003, p.58)\u201d.<\/p>\n\n\n\n
On retrouve donc au travers de cette histoire la partie mat\u00e9rielle de la machine repr\u00e9sent\u00e9e par la sculpture humano\u00efde d\u2019argile et le code informatique donnant vie au device par l\u2019incantation magique.<\/p>\n\n\n\n
On retrouvera cette construction intellectuelle lors de mise au point des premiers ordinateurs, et ce, en partie \u00e0 cause de l’histoire personnelle de Norber Wiener. P\u00e8re de la cybern\u00e9tique, l\u2019homme est \u00e9galement \u00e0 l\u2019origine de la th\u00e9orie de la communication et un proche de John von Neumann, p\u00e8re de l\u2019architecture des ordinateurs !<\/p>\n\n\n\n
\u201cAlors qu’il a quinze ans et qu’il est \u00e0 l’universit\u00e9, Wiener met au jour un mensonge familial. Il entend un jour un de ses enseignants parler \u00e0 son p\u00e8re du fameux anc\u00eatre de la famille Wiener: le rabbin Mo\u00efse Maimonide. Son p\u00e8re confirme la rumeur tout en \u00e9mettant des doutes sur la v\u00e9racit\u00e9 de la filiation. Ce jour-l\u00e0, non seulement Wiener d\u00e9couvre qu’il est juif, mais en plus que sa famille le lui a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dissimul\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
En effet, on entretenait chez les Wiener une sorte \u00abd’antis\u00e9mitisme juif\u00bb (la formulation est de Wiener) fr\u00e9quent \u00e0 l’\u00e9poque dans certaines familles agnostiques d’origine juive. Pourtant, il se demande comment il avait pu l’ignorer, alors qu’il se souvenait par exemple avoir vu une lettre de sa grand-m\u00e8re comporter des caract\u00e8res h\u00e9bra\u00efques. De m\u00eame, il se souvient avoir entendu sa m\u00e8re nier que son nom de jeune fille \u00abKahn \u00bb \u00e9tait une version germanique de Cohen alors que ses cousins disaient qu’elle \u00e9tait juive. Magr\u00e9 les indices, le secret parental lui a interdit de prendre conscience des origines de sa famille.<\/p>\n\n\n\n![\"FeaKRqW\"](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/FeaKRqW.gif\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n\u00ab Une tentative malheureuse de me dissimuler mes origines juives, combin\u00e9e \u00e0 la souffrance caus\u00e9e par un antis\u00e9mitisme juif de ma famille ont contribu\u00e9 \u00e0 faire de ma jud\u00e9it\u00e9 un poids plus important qu’il n’aurait du l\u2019\u00eatre dans ma vie.<\/i> \u00bb (Wiener, 1953)\u201d2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\nAssocier Wiener et le Golem n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9 de sens : lors d\u2019une allocution en juin 1965 f\u00eatant le d\u00e9ploiement du nouvel ordinateur du docteur Ha\u00efm Pekeris, Gershom Scholem donne solennellement le nom de Golem \u00e0 la machine. Il fait, en outre, du rabbin Loew l\u2019anc\u00eatre spirituel de Norbert Wiener : \u00abIl faut rappeler aussi que le rabbin Loew fut l\u2019anc\u00eatre spirituel de deux autres juifs, Johann Von Neumann et Norbert Wiener, qui contribu\u00e8rent plus que quiconque \u00e0 l\u2019entreprise de magie d\u2019o\u00f9 est sorti le Golem moderne. En ce jour, nous avons le privil\u00e8ge de c\u00e9l\u00e9brer la naissance de la derni\u00e8re incarnation de cette entreprise de magie, le Golem de Rehovot. Oui, en v\u00e9rit\u00e9, le Golem de Rehovot pourrait bien \u00eatre la r\u00e9plique du Golem de Prague. \u00bb (Scholem, 1974, p.472-473)\u201d3<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\nL\u2019histoire du Golem s\u2019est mal termin\u00e9e, avec la destruction du ghetto juif de Prague et, selon les versions, la mort du rabbin et\/ou la destruction du \u201cmonstre d\u2019argile\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Mais le monde de l\u2019informatique quant \u00e0 lui, par le prisme du logiciel, offre de belles perspectives avec un contr\u00f4le accru et une meilleure compr\u00e9hension des outils qui nous entourent et parfois nous asservissent.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019av\u00e8nement de la micro-informatique<\/b><\/h2>\n\n\n\n
A la grande \u00e9poque de l\u2019informatique, celle d\u2019avant la grande transformation initi\u00e9e durant les ann\u00e9es 70, le logiciel n\u2019avait que peu de valeur face aux prix astronomiques du mat\u00e9riel, dans un march\u00e9 qui \u00e9tait plut\u00f4t r\u00e9duit.<\/p>\n\n\n\n
\u201cIl \u00e9tait \u00e9conomiquement rationnel que les logiciels soient fournis gratuitement ou \u00e0 bas co\u00fbt, sous une forme qui en permette la modification (c\u2019est-\u00e0-dire avec le code source). Ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s \u00ab comme une forme de garniture offerte par les fabricants pour donner plus de saveur \u00e0 leurs co\u00fbteux syst\u00e8mes informatiques \u00bb. La gratuit\u00e9 et l\u2019ouverture favorisaient les am\u00e9liorations techniques et ne repr\u00e9sentaient pas v\u00e9ritablement de manque \u00e0 gagner en l\u2019absence d\u2019une industrie du logiciel autonome. Dans une \u00e9conomie de l\u2019informatique reposant sur la vente de hardware et sur un syst\u00e8me de distribution centralis\u00e9, de meilleurs softwares ne pouvaient qu\u2019aider \u00e0 \u00e9couler plus de machines. IBM int\u00e9grait ainsi \u00e0 ses logiciels les modifications les plus utiles faites par les utilisateurs. L\u2019entreprise renfor\u00e7ait de la sorte la captivit\u00e9 de ses clients, pr\u00e9venait l\u2019\u00e9mergence d\u2019\u00e9diteurs de logiciels ind\u00e9pendants, et consolidait sa position quasi h\u00e9g\u00e9monique dans un march\u00e9 o\u00f9 les co\u00fbts d\u2019entr\u00e9e \u00e9taient prohibitifs\u201d4<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\nAinsi, le plus souvent avec l\u2019aide du fabricant, les informaticiens des entreprises et institutions ayant fait l\u2019acquisition d\u2019ordinateur, \u00e9crivaient les logiciels et programmes dont ils avaient besoin. \u201cDans la pratique, les logiciels \u00e9taient ainsi \u00ab d\u00e9velopp\u00e9s de mani\u00e8re coop\u00e9rative par le constructeur de mat\u00e9riel dominant et par ses utilisateurs techniquement comp\u00e9tents \u00bb\u201d5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n\n\n![\"Altair](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/tumblr_lwnubfqPEQ1r3kmkso1_500.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n\nL\u2019arriv\u00e9e de la micro-informatique au d\u00e9but des ann\u00e9es 70 entra\u00eena une baisse vertigineuse du ticket d\u2019entr\u00e9e pour les utilisateurs souhaitant faire l\u2019acquisition de mat\u00e9riel. Micral, Altair 8800, IBM 5100, Apple II, Commodore 64, Amiga, \u2026 autant de machines qui ont provoqu\u00e9 le bouleversement d\u2019un secteur qui \u00e9tait rest\u00e9 longtemps sous l’h\u00e9g\u00e9monie d\u2019IBM, qui, malgr\u00e9 ses tentatives, perdra rapidement son leadership.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Lentement mais s\u00fbrement, un march\u00e9 de la micro-informatique se cr\u00e9a, \u201csi bien qu\u2019au milieu des ann\u00e9es 1980 le march\u00e9 de l\u2019informatique avait compl\u00e8tement chang\u00e9 de nature : 200 000 micro-ordinateurs avaient \u00e9t\u00e9 vendus aux \u00c9tats-Unis en 1980, 10 millions en 1985\u201d6<\/a><\/sup>. Cette massification entra\u00eena de profonds changement dans les pratiques des professionnels de l\u2019informatique. Alors que le monde du d\u00e9veloppement, \u00e0 l\u2019image du monde universitaire, fonctionnait sur une incr\u00e9mentations du travail des pairs (on s\u2019est toujours bas\u00e9 sur le travail des autres pour pouvoir am\u00e9liorer des techniques et produire de nouvelles choses), le march\u00e9 \u00e9mergeant du logiciel entra\u00eena une fermeture du code : clauses de confidentialit\u00e9, d\u00e9p\u00f4t de brevets et contrats d\u2019exclusivit\u00e9 firent leur apparition, provocant la fermeture du code, chaque entreprise souhaitant ainsi cacher \u201cses recettes de cuisines\u201d et tenter de garder une avance sur la concurrence.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n
Le code c\u2019est quoi ?<\/b><\/h2>\n\n\n\n
A l\u2019automne 1833, Charles Babbage, c\u00e9l\u00e8bre math\u00e9maticien anglais, re\u00e7oit le gratin de la communaut\u00e9 scientifique et intellectuelle de Londres. Nerveux il pr\u00e9sente ce soir-l\u00e0 \u00e0 ses invit\u00e9s le projet de sa vie : \u201cla Machine analytique, un calculateur de plus de 2000 cylindres d\u2019acier, destin\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre n\u2019importe quelle op\u00e9ration math\u00e9matique et \u00e0 \u00ab \u00e9radiquer l\u2019erreur humaine \u00bb. Bref, l\u2019anc\u00eatre de l\u2019ordinateur\u201d7<\/a><\/sup>. Dans l\u2019auditoire Ada Byron, la fille du c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8te Lord Byron, chef de file des romantiques anglais. Et l\u00e0, entre Ada et la Machine, c\u2019est le coup de foudre.<\/p>\n\n\n\n![\"babbage](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/tumblr_me9wwxyFPX1r0h08no1_r1_1280-498x578.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n\u201cEn octobre 1842, para\u00eet en fran\u00e7ais, dans un journal suisse, une description de la machine analytique de Babbage r\u00e9alis\u00e9e par le math\u00e9maticien italien Federico Luigi, comte de Menabrea (1809-1896). Charles Wheatstone propose \u00e0 Ada (devenue Lovelace), qui a un bon niveau de fran\u00e7ais, de traduire ce m\u00e9moire pour le journal Scientific Memoirs sp\u00e9cialis\u00e9 dans les articles scientifiques \u00e9trangers.<\/p>\n\n\n\n
Elle passa neuf mois, entre 1842 et 1843, sous la supervision de Wheatstone, sur cette traduction. Babbage lui-m\u00eame n’intervint que tr\u00e8s peu, \u00e9tant malade pendant cette m\u00eame p\u00e9riode, et la traduction lui fut pr\u00e9sent\u00e9e au d\u00e9but de l’ann\u00e9e 1843 un peu comme un \u00ab fait accompli \u00bb. Il demanda alors \u00e0 Ada pourquoi elle n’avait pas fait elle-m\u00eame un m\u00e9moire pr\u00e9sentant la machine analytique, ce \u00e0 quoi elle r\u00e9pondit que l’id\u00e9e ne lui \u00e9tait pas venue \u00e0 l’esprit. Babbage proposa alors \u00e0 Ada d’augmenter la traduction avec des notes d\u00e9veloppant et commentant certains aspects du m\u00e9moire, id\u00e9e imm\u00e9diatement adopt\u00e9e avec enthousiasme.<\/p>\n\n\n\n
S’ensuivit une p\u00e9riode de travail fr\u00e9n\u00e9tique sur ces notes, en collaboration \u00e9troite avec Charles Babbage qui annotait les brouillons, corrigeait les incompr\u00e9hensions, tout en encourageant et f\u00e9licitant Ada de son travail. Elle ajouta \u00e0 cet article sept notes, labellis\u00e9es de A \u00e0 G, repr\u00e9sentant pr\u00e8s de trois fois le volume de texte de l’article original\u201d8<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n\u201cL\u00e0 o\u00f9 Babbage et les autres scientifiques n\u2019avaient vu que la possibilit\u00e9 d\u2019op\u00e9rations alg\u00e9briques, m\u00eame ultra-complexes, elle entrevoit ce qui deviendra la programmation : elle comprend qu\u2019ils viennent de mettre au point un langage permettant de communiquer avec la machine. Le g\u00e9nie d\u2019Ada, c\u2019est d\u2019avoir saisi que \u00ab la Machine analytique n\u2019est pas seulement une machine \u00e0 calculer. En permettant de combiner des symboles \u00e0 l\u2019infini, elle \u00e9tablit un lien entre des op\u00e9rations concr\u00e8tes et des proc\u00e9d\u00e9s mentaux d\u2019abstraction \u00bb. Bien plus que des additions, elle permettra \u00ab d\u2019\u00e9crire, d\u2019\u00e9couter de la musique \u00bb, note Ada qui a l\u2019intuition des applications illimit\u00e9es de l\u2019ordinateur moderne. Babbage est stup\u00e9fait : \u00ab Je n\u2019avais pas r\u00e9alis\u00e9 les potentialit\u00e9s de cette machine \u00bb, lui avoue-t-il. Pourtant elle contient d\u00e9j\u00e0 en germe l\u2019ADN de l\u2019ordinateur : pour la premi\u00e8re fois sur une machine, le centre de commande (le processeur) est s\u00e9par\u00e9 de la partie o\u00f9 sont stock\u00e9s les r\u00e9sultats (la m\u00e9moire)\u201d9<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n\u201cLa note G mentionne un v\u00e9ritable algorithme tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9 pour calculer les nombres de Bernoulli avec la machine. Ce programme est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme le premier v\u00e9ritable programme informatique au monde, car les algorithmes d\u00e9crits jusque-l\u00e0 n’\u00e9taient pas \u00e9crits avec un formalisme, un langage, destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9 sur une machine\u201d10<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n\u201cQuelques mois plus tard, elle con\u00e7oit aussi un syst\u00e8me de cartes perfor\u00e9es, emprunt\u00e9 aux m\u00e9tiers \u00e0 tisser qui permettent de \u00ab programmer \u00bb la machine. Leur usage perdurera jusqu\u2019\u00e0 l\u2019invention de la disquette dans les ann\u00e9es 1960\u201d11<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n![\"tumblr_meud24blTp1ruf3ijo1_r5_1280\"](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/tumblr_meud24blTp1ruf3ijo1_r5_1280-578x462.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nOn retrouve dans ce r\u00e9cit ce qui fait (le plus souvent) les caract\u00e9ristiques du code informatique : un texte \u00e9crit avec une grammaire et une syntaxe particuli\u00e8re faisant la part belle aux algorithmes, qui, pour \u00eatre compris par la machine, doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 (compil\u00e9) de fa\u00e7on binaire (des 0 et des 1) afin d\u2019\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 par le processeur de la machine. Le programme, une fois compil\u00e9, n\u2019est plus, pour simplifier, intelligible par l\u2019Homme.<\/p>\n\n\n\n
\u201cUn langage de programmation est un langage informatique, permettant \u00e0 un \u00eatre humain d’\u00e9crire un code source qui sera analys\u00e9 par une machine, g\u00e9n\u00e9ralement un ordinateur. Le code source subit ensuite une transformation ou une \u00e9valuation dans une forme exploitable par la machine, ce qui permet d’obtenir un programme. Les langages permettent souvent de faire abstraction des m\u00e9canismes de bas niveau de la machine, de sorte que le code source repr\u00e9sentant une solution puisse \u00eatre \u00e9crit et compris par un \u00eatre humain\u201d12<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n\u201cL’analogie du code source et de la recette de cuisine est souvent employ\u00e9es dans une volont\u00e9 de vulgarisation. Une recette est une liste organis\u00e9e d’ingr\u00e9dients dont les quantit\u00e9s et les fonctions sont d\u00e9finies. Le but est d’obtenir le r\u00e9sultat voulu par le cuisinier, selon une technique et un encha\u00eenement d’op\u00e9rations d\u00e9termin\u00e9es. Ainsi le code source peut \u00eatre apparent\u00e9 \u00e0 une recette de cuisine.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, une personne d\u00e9gustant un plat est en mesure de deviner les ingr\u00e9dients qui le composent et d’imaginer comment le r\u00e9aliser. N\u00e9anmoins, pour un plat tr\u00e8s raffin\u00e9 et subtil (comme pourrait l’\u00eatre un programme), il est fort probable qu’elle ignore le mode op\u00e9ratoire du cuisinier. Pour le conna\u00eetre, une recette d\u00e9taill\u00e9e serait n\u00e9cessaire (pour un programme, la recette peut compter plusieurs millions de lignes de code). La solution alternative \u00e0 cela serait d’acheter des plats pr\u00e9par\u00e9s, c’est un peu ce que l’on fait lorsqu’on ach\u00e8te des logiciels\u201d13<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n![\"300px-CodeCmmt002.svg\"](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/300px-CodeCmmt002.svg_.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\n<\/strong><\/p>\n\n\n\nLes hackers<\/strong><\/h2>\n\n\n\nC\u2019est dans cette p\u00e9riode de mutation que va appara\u00eetre un personnage embl\u00e9matique du logiciel libre:Richard Stallman.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est dans les ann\u00e9es 60 qu\u2019est n\u00e9 au sein du MIT (Massachusetts Institute of Technology), c\u00e9l\u00e8bre laboratoire de recherche, \u201cl\u2019esprit hacker\u201d. \u201cD\u00e8s la naissance du mouvement et jusqu’\u00e0 aujourd’hui, il existe une v\u00e9ritable \u00e9thique du hacking. Le premier imp\u00e9ratif qui pr\u00e9side \u00e0 cet esprit, c’est l’aspect \u00ab\u00a0bidouille\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Do it yourself\u00a0\u00bb. Pour ma\u00eetriser vraiment une machine, il faut savoir comment elle fonctionne et donc ne pas h\u00e9siter \u00e0 l’ouvrir, la d\u00e9monter, l’observer, l’am\u00e9liorer, la remonter… Et surtout partager les r\u00e9sultats de ses observations\u201d14<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\nAujourd\u2019hui le terme de hacker est bien trop souvent amalgam\u00e9 avec la th\u00e9matique de la cybercriminalit\u00e9, alors que comme l\u2019\u00e9crit Eric Raymond \u00ab\u00a0les hackers construisent des choses, les crackers les cassent\u00a0\u00bb15<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n\u201cUn hacker, stricto sensu, est une personne qui fait un usage cr\u00e9atif des techniques pour qu\u2019elles r\u00e9pondent \u00e0 son besoin, en les d\u00e9tournant de leur finalit\u00e9 initiale. Il n\u2019y a aucune notion d\u2019ill\u00e9galit\u00e9 dans le terme. On peut faire le parall\u00e8le avec un couteau : sa fonction est de trancher. La viande ou la gorge de votre voisin. Mais en lui-m\u00eame, il n\u2019est ni bon, ni mauvais\u201d16<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n\u201cPour un hacker, une porte ferm\u00e9e est une insulte, et une porte verrouill\u00e9e un outrage. […] Quand un hacker avait besoin de quelque chose pour l\u2019aider \u00e0 cr\u00e9er, explorer ou r\u00e9parer, il ne s\u2019emb\u00eatait pas avec des concepts aussi ridicules que la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle. […] Le passe-partout \u00e9tait plus qu\u2019un outil pour acc\u00e9der ses fins : c\u2019\u00e9tait un symbole de l\u2019amour des hackers pour le libre acc\u00e8s. […] Les verrous symbolisaient le pouvoir de la bureaucratie, un pouvoir qui serait finalement utilis\u00e9 pour emp\u00eacher la mise en oeuvre de l\u2019Ethique Hacker. Les bureaucraties \u00e9taient toujours menac\u00e9es par les gens qui voulaient savoir comment les choses marchaient. Les bureaucrates savaient que leur survie d\u00e9pendait du maintien dans l\u2019ignorance des gens, en utilisant des moyens artificiels comme les verrous pour les garder sous contr\u00f4le\u201d17<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\nAinsi r\u00e8gne au MIT \u201cl\u2019\u00e9thique hacker\u201d, \u00e9tat d\u2019esprit qui entourera Richard Stallman d\u00e8s sont entr\u00e9e dans le prestigieux laboratoire. Le free software (logiciel libre) \u00e9merge au moment o\u00f9 la naissance de l\u2019industrie du logiciel met \u00e0 mal non seulement le partage et la collaboration entre informaticiens, mais aussi la capacit\u00e9 de ceux-ci \u00e0 d\u00e9terminer par eux-m\u00eames le contenu et les formes d\u2019exercice de leur activit\u00e9. Cette revendication d\u2019autonomie dans le travail a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e par le philosophe finlandais Pekka Himanen comme constitutive d\u2019une \u00ab \u00e9thique hacker \u00bb, en rupture avec l\u2019\u00e9thique protestante d\u00e9crite par Max Weber. Les pratiques des hackers incarneraient ainsi un rapport au travail fond\u00e9 sur la passion et l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel, non sur le devoir moral et l\u2019int\u00e9r\u00eat financier. Le travail n\u2019y serait pas pos\u00e9 comme l\u00e9gitime en soi ind\u00e9pendamment de son contenu, ni consid\u00e9r\u00e9 comme simple moyen d\u2019assurer sa subsistance ou sa richesse. L\u2019important serait la satisfaction personnelle \u00e9prouv\u00e9e dans la r\u00e9alisation d\u2019une t\u00e2che v\u00e9cue comme intrins\u00e8quement int\u00e9ressante et gratifiante. Le travail s\u2019int\u00e9grerait ainsi \u00e0 une dynamique g\u00e9n\u00e9rale de r\u00e9alisation de soi, en vertu d\u2019une r\u00e9duction des formes de subordination hi\u00e9rarchique, et gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 de \u00ab cl\u00f4turer \u00bb les fruits de l\u2019activit\u00e9 productive : les logiciels\u201d18<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\nEntre humour potache, libert\u00e9, curiosit\u00e9, partage, recherche de l\u2019excellence et plaisir du travail bien fait, Stallman s\u2019installera dans une dynamique mourante.<\/p>\n\n\n\n![\"tumblr_mffrdnJDJz1r2b8gqo1_500\"](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/tumblr_mffrdnJDJz1r2b8gqo1_500.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nL\u2019imprimante Xerox<\/b><\/h2>\n\n\n\n
L\u2019histoire de l\u2019imprimante Xerox est pour moi la gen\u00e8se de l\u2019av\u00e8nement du logiciel libre. Elle illustre \u00e0 la fois le d\u00e9clin de la culture hacker au cr\u00e9puscule des ann\u00e9es 1970 et la prise de conscience d\u2019un monde en mutation. Elle prend place au MIT en 1980, apr\u00e8s la r\u00e9ception par le AI Lab d\u2019une nouvelle imprimante.<\/p>\n\n\n\n
\u201cUne fois, j\u2019ai vu ce que c\u2019est d\u2019utiliser un programme dont on ne conna\u00eet pas le code source. \u00c7a s\u2019est pass\u00e9 quand Xerox a donn\u00e9 au MIT une imprimante laser. C\u2019\u00e9tait [\u2026] la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration des imprimantes laser. [\u2026] C\u2019\u00e9tait vraiment bien, mais pas tout \u00e0 fait fiable. Parfois, plusieurs fois par heure, elle se bloquait. [\u2026] Notre ancienne imprimante avait le m\u00eame probl\u00e8me, mais l\u2019ancienne \u00e9tait contr\u00f4l\u00e9e par du logiciel libre, donc nous poss\u00e9dions le code source pour ce programme, et nous avions pu ajouter des fonctionnalit\u00e9s sp\u00e9ciales pour nous d\u00e9brouiller avec ces probl\u00e8mes. Avec la nouvelle imprimante, nous n\u2019avons pas pu le faire car Xerox ne nous avait pas donn\u00e9 le code source du programme. Nous ne pouvions pas faire de changements dans le programme. Nous \u00e9tions capables d\u2019\u00e9crire ces fonctions mais nous \u00e9tions bloqu\u00e9s volontairement par Xerox, nous \u00e9tions prisonniers d\u2019un logiciel qui a mal fonctionn\u00e9 pendant plusieurs ann\u00e9es. [\u2026] C\u2019\u00e9tait d\u00e9gueulasse\u201d19<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n![\"tumblr_mn3ye6SS891qea2mco1_500\"](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/tumblr_mn3ye6SS891qea2mco1_500.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n\u201cLa suite est \u00e9galement instructive. Richard Stallman apprit bient\u00f4t qu\u2019un chercheur de l\u2019universit\u00e9 Carnegie Mellon poss\u00e9dait le code source de l\u2019imprimante. Il se d\u00e9pla\u00e7a pour lui en demander copie en personne, en insistant sur la tradition universitaire du partage des connaissances. Son coll\u00e8gue refusa, au motif qu\u2019il \u00e9tait engag\u00e9 contractuellement aupr\u00e8s de Xerox par une clause de confidentialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Les changements affectant l\u2019\u00e9conomie du logiciel n\u2019avaient donc pas tard\u00e9 \u00e0 avoir des r\u00e9percussions sur les pratiques des chercheurs en informatique. En quelques ann\u00e9es, le partage du code source \u00e9tait devenu la marque d\u2019une nostalgie et d\u2019un immobilisme mal venus. Au sein du AI Lab, ces \u00e9volutions furent extr\u00eamement rapides. Les anciens hackers quitt\u00e8rent l\u2019universit\u00e9 les uns apr\u00e8s les autres, afin d\u2019int\u00e9grer les entreprises nouvellement cr\u00e9\u00e9es, o\u00f9 leurs comp\u00e9tences \u00e9taient fort bien r\u00e9tribu\u00e9es. Ils durent pour cela accepter de signer des clauses de confidentialit\u00e9 et de se soumettre aux imp\u00e9ratifs du secret commercial. La communaut\u00e9 de hackers du MIT \u00e9clata donc en quelques ann\u00e9es seulement, au plus grand d\u00e9sarroi de Richard Stallman. Alors qu\u2019une page de l\u2019informatique s\u2019\u00e9tait tourn\u00e9e, ce dernier \u00e9tait devenu, selon ses propres termes, \u00ab le dernier survivant d\u2019une culture morte \u00bb. La tristesse et la col\u00e8re pass\u00e9es, il d\u00e9cida cependant que tout n\u2019\u00e9tait pas perdu, et qu\u2019il lui fallait cr\u00e9er une nouvelle communaut\u00e9 \u00e0 m\u00eame de faire perdurer la culture hacker\u201d20<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\nLa naissance du logiciel libre<\/b><\/h2>\n\n\n\n
On peut d\u00e9finir comme acte fondateur de l\u2019\u00e9pop\u00e9e du logiciel le message laiss\u00e9 par Stallman le 27 septembre 1983 sur un groupe de discussion Usenet :<\/p>\n\n\n\n
\u201cD\u00e8s le Thanksgiving prochain, je commencerai \u00e0 \u00e9crire un syst\u00e8me logiciel complet, compatible Unix (un syst\u00e8me d\u2019exploitation propri\u00e9taire fortement r\u00e9pandu), appel\u00e9 GNU (pour GNU n\u2019est pas Unix), et \u00e0 le distribuer librement \u00e0 tous ceux qui souhaitent l\u2019utiliser. Je fais appel \u00e0 toute contribution en temps, en argent, en programmes et en mat\u00e9riel pour faire avancer ce projet\u201d21<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n![\"tumblr_lw1s2ffVFn1r2xp7xo1_400\"](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/tumblr_lw1s2ffVFn1r2xp7xo1_400.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nDe cette annonce jailliront 3 \u00e9l\u00e9ments fondateurs qui permettront de structurer le mouvement :<\/p>\n\n\n\n
\n- Le projet GNU<\/a><\/strong>. Il vise \u00e0 cr\u00e9er un syst\u00e8me d\u2019exploitation libre. Le projet d\u00e9bute par le d\u00e9veloppement de GNU emacs<\/a>, un \u00e9diteur de texte.<\/li>\n\n\n\n
- La licence publique g\u00e9n\u00e9rale GNU<\/a><\/strong> (GPL) qui utilise le droit d’auteur pour garantir la p\u00e9rennit\u00e9 des libert\u00e9s accord\u00e9es aux utilisateurs (et donc interdire la possibilit\u00e9 qu’une \u00e9volution ne soit plus libre). \u00ab GNU n\u2019appartient pas au domaine public, \u00e9crit encore Richard Stallmann. Tout le monde aura le droit de modifier et redistribuer GNU, mais aucun distributeur ne pourra restreindre ces futures redistributions. C\u2019est-\u00e0-dire que des modifications propri\u00e9taires seront interdites. Je veux \u00eatre s\u00fbr que toutes les versions de GNU restent libres. [\u2026] L\u2019acte fondamental d\u2019une amiti\u00e9 entre des programmeurs est le partage des programmes ; les arrangements commerciaux conclus de nos jours interdisent aux programmeurs de consid\u00e9rer les autres programmeurs comme des amis\u00bb22<\/a><\/sup>. L\u2019id\u00e9e du libre tranche avec la pratique de la mise dans le domaine public des \u201cbiens immat\u00e9riels\u201d. En effet cette pratique permet \u00e0 une entit\u00e9 de r\u00e9cup\u00e9rer un bien, de se l\u2019approprier et d\u2019en cr\u00e9er un d\u00e9riv\u00e9\/une copie dont il privatisera l\u2019usage. La GPL garantit donc que tout \u201cbien\u201d diffus\u00e9 avec cette licence le reste, m\u00eame ses d\u00e9riv\u00e9s. Cela n’emp\u00eache en rien cependant de les vendre. Par exemple, le livre \u201cL\u2019utopie du logiciel libre\u201d de S.Broca peut \u00eatre achet\u00e9 en librairie, mais peut \u00eatre \u00e9galement t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 gratuitement.<\/li>\n\n\n\n
- Le manifeste GNU<\/a><\/strong>. Ce document expose les buts et les principes du projet, tout en r\u00e9pondant aux objections les plus courantes rencontr\u00e9es par Stallman dans les premi\u00e8res ann\u00e9es du projet.<\/li>\n\n\n\n
- La Free Software Foundation<\/a><\/strong>. \u201cGNU commen\u00e7ait alors \u00e0 susciter un int\u00e9r\u00eat un peu plus large, et Richard Stallman d\u00e9cida bient\u00f4t de cr\u00e9er une fondation afin de mieux g\u00e9rer divers aspects pratiques, notamment le financement et la distribution des logiciels. Il s\u2019entoura pour ce faire de quelques amis hackers et la Free Software Foundation (FSF) vit le jour le 4 octobre 1985, financ\u00e9e essentiellement par les dons de particuliers et la vente des logiciels GNU. La cr\u00e9ation de la FSF ent\u00e9rina l\u2019usage du terme \u00ab free software \u00bb, que Stallman avait forg\u00e9 peu auparavant. En f\u00e9vrier 1986, la fondation publia dans son bulletin la premi\u00e8re d\u00e9finition formelle du logiciel libre. R\u00e9guli\u00e8rement pr\u00e9cis\u00e9e et compl\u00e9t\u00e9e par la suite, elle aboutit peu \u00e0 peu \u00e0 la formalisation des quatre libert\u00e9s du logiciel libre : utilisation, modification, copie et redistribution\u201d23<\/a><\/sup>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/160405823-richard-stallman-aka-rms.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nDe Wiener \u00e0 Stallman<\/b><\/h2>\n\n\n\n
\u201cLe logiciel libre h\u00e9rite d\u2019une histoire, qui est celle des pratiques de programmation d\u00e9velopp\u00e9es dans le monde universitaire depuis les d\u00e9buts de l\u2019informatique, mais aussi celle des espoirs de transformation sociale associ\u00e9s aux outils de traitement de l\u2019information depuis la cybern\u00e9tique. Largement associ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153uvre et \u00e0 la personnalit\u00e9 du math\u00e9maticien Norbert Wiener, la cybern\u00e9tique est ce que l\u2019on pourrait appeler, faute de mieux, un \u00ab mouvement intellectuel \u00bb. Elle \u00e9merge de la tentative de f\u00e9d\u00e9rer autour d\u2019un certain nombre de concepts (information, communication, feedback) des scientifiques venus de disciplines diverses\u201d24<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n\u201cIl est […] impossible de parler du Libre sans \u00e9voquer la croyance dans les b\u00e9n\u00e9fices sociaux engendr\u00e9s par la libre circulation de l\u2019information. Cette conviction, les libristes ne l\u2019ont pas invent\u00e9e. Elle remonte au moins \u00e0 la premi\u00e8re cybern\u00e9tique et aux \u00e9crits de Norbert Wiener dans l\u2019imm\u00e9diat apr\u00e8s-guerre. Le math\u00e9maticien du MIT estimait en effet que l\u2019information \u00e9tait la cl\u00e9 de compr\u00e9hension du monde et sa circulation la condition du progr\u00e8s humain. Il s\u2019opposait pour cette raison \u00e0 sa marchandisation, susceptible de ralentir sa transmission et de diminuer son utilit\u00e9 sociale. Cette croyance \u00ab wienerienne \u00bb dans les bienfaits de la circulation de l\u2019information est au fondement de l\u2019engagement pour les logiciels libres, et plus largement de la lutte contre l\u2019extension de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n
Recherche d\u2019autonomie dans le travail, promotion d\u2019un rapport actif aux technologies et d\u00e9fense de la circulation de l\u2019information, constituent le coeur de l\u2019ethos (l’esprit et l\u2019\u00e9thique en quelque sorte) des libristes. Ces valeurs se sont incarn\u00e9es, construites et affermies dans un va-et-vient constant avec des pratiques : \u00e9crire du code, r\u00e9diger des licences, organiser le travail collaboratif, militer contre des textes l\u00e9gislatifs. La signification culturelle et politique du Libre exc\u00e8de toutefois les pratiques propres au milieu hacker. D\u2019une part, les valeurs en jeu sont le fruit d\u2019histoires techniques et sociales bien plus larges. De surcro\u00eet, il est d\u00e9sormais \u00e9vident que l\u2019ethos des libristes poss\u00e8de un pouvoir d\u2019attraction qui s\u2019\u00e9tend hors du cercle des passionn\u00e9s d\u2019informatique\u201d25<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n![\"6nLtBwo\"](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/6nLtBwo.gif\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nDans Le Manifeste GNU, Richard Stallman rappelle que la reconnaissance du m\u00e9rite c\u2019est \u00e9galement celle du d\u00e9m\u00e9rite : \u00ab Si quelque chose m\u00e9rite une r\u00e9compense, c’est bien la contribution sociale. La cr\u00e9ativit\u00e9 peut \u00eatre une contribution sociale, mais seulement tant que la soci\u00e9t\u00e9 est libre de profiter des r\u00e9sultats. Si les programmeurs m\u00e9ritent d’\u00eatre r\u00e9compens\u00e9s pour la cr\u00e9ation de logiciels innovants, de m\u00eame, ils m\u00e9ritent d’\u00eatre punis s’ils limitent l’utilisation de leurs programmes \u00bb26<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n\u201cMalgr\u00e9 la convergence \u00e9vidente de leurs discours, Richard Stallman ne fait jamais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Wiener. Il affirme ne l\u2019avoir pas lu, reconnaissant tout juste qu\u2019il \u00ab a pu \u00eatre une influence indirecte par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019autres personnes du AI Lab, quand [il] y [\u00e9tait] \u00bb. La filiation entre la cybern\u00e9tique et le Libre est donc peu \u00e9vidente pour les libristes eux-m\u00eames, alors que leur d\u00e9fense de la circulation de l\u2019information devrait rendre ce lien patent\u201d27<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n\u201cAu sein du Libre, l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la libre circulation de l\u2019information comme valeur se construit donc moins par des voies th\u00e9oriques \u2013 \u00e0 travers la lecture de Wiener ou d\u2019autres \u2013 qu\u2019elle ne d\u00e9coule de la pratique. Dans leur activit\u00e9 de programmation, les hackers d\u00e9couvrent qu\u2019aussi savants et comp\u00e9tents soient-ils, ils ont sans cesse besoin d\u2019avoir acc\u00e8s au travail de leurs pairs pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes techniques qui les occupent. Souvent, les droits de propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle (DPI) leur apparaissent ainsi comme des obstacles qui les ralentissent dans leur travail. Cet int\u00e9r\u00eat pratique pour les probl\u00e8mes juridiques a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9 par la multiplication des licences libres, dans le sillage de la General Public License\u201d28<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\nL\u2019utopie du logiciel Libre<\/b><\/h2>\n\n\n\n\n\n![\"18202e843d\"](\"https:\/\/tangi-bertin.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/18202e843d.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n\nVous voulez savoir pourquoi le syst\u00e8me GNU ne domine pas le monde et comment son fils spirituel, Linux, a gagn\u00e9 les coeurs et les esprits (et les serveurs) ? Vous voulez approfondir le d\u00e9bat philosophico-s\u00e9mentique entre free software et open source ? Vous souhaitez explorer les grandes formes d\u2019organisation des communaut\u00e9s libres ? Vous voulez comprendre les motivations des libristes et des grands acteurs de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me du libre ? Vous avez envie de comprendre pourquoi et comment les libristes ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 la sph\u00e8re politique ?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Lisez L\u2019utopie du logiciel libre de S\u00e9bastien Broca<\/a> !<\/strong><\/p>\n\n\n<\/div>- Le golem et la cybern\u00e9tique http:\/\/lesenjeux.u-grenoble3.fr\/2007-meotic\/Faucheux\/home.html<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>
- Isabelle Collet – L’informatique a-t-elle un sexe ? : Hackers, mythes et r\u00e9alit\u00e9s – http:\/\/goo.gl\/EIPLvC<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>
- Le golem et la cybern\u00e9tique http:\/\/lesenjeux.u-grenoble3.fr\/2007-meotic\/Faucheux\/home.html<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>
- L\u2019utopie du logiciel libre – S.Broca p.40 ↩<\/a><\/span><\/li>
- L\u2019utopie du logiciel libre – S.Broca p.39 ↩<\/a><\/span><\/li>
- L\u2019utopie du logiciel libre – S.Broca p.42 ↩<\/a><\/span><\/li>
- Carole Isoux – Stylist magazine n\u00b064 – p. 48 – http:\/\/www.stylist.fr\/flipbook\/f064\/Stylist_064.pdf<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>
- http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ada_Lovelace<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>
- Carole Isoux – Stylist magazine n\u00b064 – p. 48 – http:\/\/www.stylist.fr\/flipbook\/f064\/Stylist_064.pdf<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>
- http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ada_Lovelace<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>
- Carole Isoux – Stylist magazine n\u00b064 – p. 48 – http:\/\/www.stylist.fr\/flipbook\/f064\/Stylist_064.pdf<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>
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<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\nPour celles et ceux qui sont le moins familiaris\u00e9s avec le fonctionnement d\u2019un ordinateur, la l\u00e9gende du \u201cGolem de Prague\u201d permet, me semble-t-il, d\u2019appr\u00e9hender les 2 \u00e9l\u00e9ments principaux de cette machine : le mat\u00e9riel et le logiciel.<\/p>\n\n\n\n
Comme l\u2019\u00e9crit Michel Faucheu en 20071<\/a><\/sup> :<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n \u201cL\u2019histoire du Golem conna\u00eet plusieurs versions. Dans la version polonaise, relay\u00e9e par Jakob Grimm (Entstehung der Verlagspoesie, 1808), Achim von Arnim (Elisabeth d\u2019Egypte, 1812) ou Clemens Brentano (Erkl\u00e4rung der sogennanten, 1814), le Golem est cr\u00e9\u00e9 par le rabbin de Chelm qui trace sur le front de la cr\u00e9ature d\u2019argile le mot Emeth (\u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb). Le mot Emeth anime le Golem. Lorsqu\u2019 est retranch\u00e9e la lettre Aleph, demeure le mot Meth (\u00ab mort \u00bb) : le Golem s\u2019effondre alors.<\/p>\n\n\n\n Dans la version pragoise, parue au XVIIIe si\u00e8cle et diffus\u00e9e en 1837 par Berthold Auerbach dans Spinoza ou par le journaliste Franz Klutshak, le Golem est cr\u00e9\u00e9 par le rabbin Loew de Prague (l5l3-l6l0) selon une proc\u00e9dure magique un peu diff\u00e9rente. Au terme de sa cr\u00e9ation, le rabbin Loew place dans la bouche du Golem une feuille de papier portant le nom myst\u00e9rieux et ineffable de Dieu, car le pouvoir de donner forme \u00e0 l\u2019informe et d\u2019animer la mati\u00e8re n\u2019est qu\u2019un reflet du pouvoir divin.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est cette version que reprend Gustav Meyrinck dans le c\u00e9l\u00e8bre roman le Golem paru en 1915. \u00ab C\u2019est alors que, dans le secret de la m\u00e9moire, se r\u00e9veille en moi la l\u00e9gende du fantomatique Golem, de cet homme artificiellement cr\u00e9\u00e9 auquel un rabbin expert en kabbalistique donna forme un jour ici m\u00eame, dans le ghetto, \u00e0 partir de la substance \u00e9l\u00e9mentaire, et conf\u00e9ra une existence d\u2019automate d\u00e9pourvue de toute pens\u00e9e, en ins\u00e9rant dans sa m\u00e2choire une formule chiffr\u00e9e magique. \u00bb (Meyrinck, 2003, p.58)\u201d.<\/p>\n\n\n\n On retrouve donc au travers de cette histoire la partie mat\u00e9rielle de la machine repr\u00e9sent\u00e9e par la sculpture humano\u00efde d\u2019argile et le code informatique donnant vie au device par l\u2019incantation magique.<\/p>\n\n\n\n On retrouvera cette construction intellectuelle lors de mise au point des premiers ordinateurs, et ce, en partie \u00e0 cause de l’histoire personnelle de Norber Wiener. P\u00e8re de la cybern\u00e9tique, l\u2019homme est \u00e9galement \u00e0 l\u2019origine de la th\u00e9orie de la communication et un proche de John von Neumann, p\u00e8re de l\u2019architecture des ordinateurs !<\/p>\n\n\n\n \u201cAlors qu’il a quinze ans et qu’il est \u00e0 l’universit\u00e9, Wiener met au jour un mensonge familial. Il entend un jour un de ses enseignants parler \u00e0 son p\u00e8re du fameux anc\u00eatre de la famille Wiener: le rabbin Mo\u00efse Maimonide. Son p\u00e8re confirme la rumeur tout en \u00e9mettant des doutes sur la v\u00e9racit\u00e9 de la filiation. Ce jour-l\u00e0, non seulement Wiener d\u00e9couvre qu’il est juif, mais en plus que sa famille le lui a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dissimul\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En effet, on entretenait chez les Wiener une sorte \u00abd’antis\u00e9mitisme juif\u00bb (la formulation est de Wiener) fr\u00e9quent \u00e0 l’\u00e9poque dans certaines familles agnostiques d’origine juive. Pourtant, il se demande comment il avait pu l’ignorer, alors qu’il se souvenait par exemple avoir vu une lettre de sa grand-m\u00e8re comporter des caract\u00e8res h\u00e9bra\u00efques. De m\u00eame, il se souvient avoir entendu sa m\u00e8re nier que son nom de jeune fille \u00abKahn \u00bb \u00e9tait une version germanique de Cohen alors que ses cousins disaient qu’elle \u00e9tait juive. Magr\u00e9 les indices, le secret parental lui a interdit de prendre conscience des origines de sa famille.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Une tentative malheureuse de me dissimuler mes origines juives, combin\u00e9e \u00e0 la souffrance caus\u00e9e par un antis\u00e9mitisme juif de ma famille ont contribu\u00e9 \u00e0 faire de ma jud\u00e9it\u00e9 un poids plus important qu’il n’aurait du l\u2019\u00eatre dans ma vie.<\/i> \u00bb (Wiener, 1953)\u201d2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Associer Wiener et le Golem n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9 de sens : lors d\u2019une allocution en juin 1965 f\u00eatant le d\u00e9ploiement du nouvel ordinateur du docteur Ha\u00efm Pekeris, Gershom Scholem donne solennellement le nom de Golem \u00e0 la machine. Il fait, en outre, du rabbin Loew l\u2019anc\u00eatre spirituel de Norbert Wiener : \u00abIl faut rappeler aussi que le rabbin Loew fut l\u2019anc\u00eatre spirituel de deux autres juifs, Johann Von Neumann et Norbert Wiener, qui contribu\u00e8rent plus que quiconque \u00e0 l\u2019entreprise de magie d\u2019o\u00f9 est sorti le Golem moderne. En ce jour, nous avons le privil\u00e8ge de c\u00e9l\u00e9brer la naissance de la derni\u00e8re incarnation de cette entreprise de magie, le Golem de Rehovot. Oui, en v\u00e9rit\u00e9, le Golem de Rehovot pourrait bien \u00eatre la r\u00e9plique du Golem de Prague. \u00bb (Scholem, 1974, p.472-473)\u201d3<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire du Golem s\u2019est mal termin\u00e9e, avec la destruction du ghetto juif de Prague et, selon les versions, la mort du rabbin et\/ou la destruction du \u201cmonstre d\u2019argile\u201d.<\/p>\n\n\n\n Mais le monde de l\u2019informatique quant \u00e0 lui, par le prisme du logiciel, offre de belles perspectives avec un contr\u00f4le accru et une meilleure compr\u00e9hension des outils qui nous entourent et parfois nous asservissent.<\/p>\n\n\n\n A la grande \u00e9poque de l\u2019informatique, celle d\u2019avant la grande transformation initi\u00e9e durant les ann\u00e9es 70, le logiciel n\u2019avait que peu de valeur face aux prix astronomiques du mat\u00e9riel, dans un march\u00e9 qui \u00e9tait plut\u00f4t r\u00e9duit.<\/p>\n\n\n\n \u201cIl \u00e9tait \u00e9conomiquement rationnel que les logiciels soient fournis gratuitement ou \u00e0 bas co\u00fbt, sous une forme qui en permette la modification (c\u2019est-\u00e0-dire avec le code source). Ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s \u00ab comme une forme de garniture offerte par les fabricants pour donner plus de saveur \u00e0 leurs co\u00fbteux syst\u00e8mes informatiques \u00bb. La gratuit\u00e9 et l\u2019ouverture favorisaient les am\u00e9liorations techniques et ne repr\u00e9sentaient pas v\u00e9ritablement de manque \u00e0 gagner en l\u2019absence d\u2019une industrie du logiciel autonome. Dans une \u00e9conomie de l\u2019informatique reposant sur la vente de hardware et sur un syst\u00e8me de distribution centralis\u00e9, de meilleurs softwares ne pouvaient qu\u2019aider \u00e0 \u00e9couler plus de machines. IBM int\u00e9grait ainsi \u00e0 ses logiciels les modifications les plus utiles faites par les utilisateurs. L\u2019entreprise renfor\u00e7ait de la sorte la captivit\u00e9 de ses clients, pr\u00e9venait l\u2019\u00e9mergence d\u2019\u00e9diteurs de logiciels ind\u00e9pendants, et consolidait sa position quasi h\u00e9g\u00e9monique dans un march\u00e9 o\u00f9 les co\u00fbts d\u2019entr\u00e9e \u00e9taient prohibitifs\u201d4<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, le plus souvent avec l\u2019aide du fabricant, les informaticiens des entreprises et institutions ayant fait l\u2019acquisition d\u2019ordinateur, \u00e9crivaient les logiciels et programmes dont ils avaient besoin. \u201cDans la pratique, les logiciels \u00e9taient ainsi \u00ab d\u00e9velopp\u00e9s de mani\u00e8re coop\u00e9rative par le constructeur de mat\u00e9riel dominant et par ses utilisateurs techniquement comp\u00e9tents \u00bb\u201d5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019arriv\u00e9e de la micro-informatique au d\u00e9but des ann\u00e9es 70 entra\u00eena une baisse vertigineuse du ticket d\u2019entr\u00e9e pour les utilisateurs souhaitant faire l\u2019acquisition de mat\u00e9riel. Micral, Altair 8800, IBM 5100, Apple II, Commodore 64, Amiga, \u2026 autant de machines qui ont provoqu\u00e9 le bouleversement d\u2019un secteur qui \u00e9tait rest\u00e9 longtemps sous l’h\u00e9g\u00e9monie d\u2019IBM, qui, malgr\u00e9 ses tentatives, perdra rapidement son leadership.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Lentement mais s\u00fbrement, un march\u00e9 de la micro-informatique se cr\u00e9a, \u201csi bien qu\u2019au milieu des ann\u00e9es 1980 le march\u00e9 de l\u2019informatique avait compl\u00e8tement chang\u00e9 de nature : 200 000 micro-ordinateurs avaient \u00e9t\u00e9 vendus aux \u00c9tats-Unis en 1980, 10 millions en 1985\u201d6<\/a><\/sup>. Cette massification entra\u00eena de profonds changement dans les pratiques des professionnels de l\u2019informatique. Alors que le monde du d\u00e9veloppement, \u00e0 l\u2019image du monde universitaire, fonctionnait sur une incr\u00e9mentations du travail des pairs (on s\u2019est toujours bas\u00e9 sur le travail des autres pour pouvoir am\u00e9liorer des techniques et produire de nouvelles choses), le march\u00e9 \u00e9mergeant du logiciel entra\u00eena une fermeture du code : clauses de confidentialit\u00e9, d\u00e9p\u00f4t de brevets et contrats d\u2019exclusivit\u00e9 firent leur apparition, provocant la fermeture du code, chaque entreprise souhaitant ainsi cacher \u201cses recettes de cuisines\u201d et tenter de garder une avance sur la concurrence.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n A l\u2019automne 1833, Charles Babbage, c\u00e9l\u00e8bre math\u00e9maticien anglais, re\u00e7oit le gratin de la communaut\u00e9 scientifique et intellectuelle de Londres. Nerveux il pr\u00e9sente ce soir-l\u00e0 \u00e0 ses invit\u00e9s le projet de sa vie : \u201cla Machine analytique, un calculateur de plus de 2000 cylindres d\u2019acier, destin\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre n\u2019importe quelle op\u00e9ration math\u00e9matique et \u00e0 \u00ab \u00e9radiquer l\u2019erreur humaine \u00bb. Bref, l\u2019anc\u00eatre de l\u2019ordinateur\u201d7<\/a><\/sup>. Dans l\u2019auditoire Ada Byron, la fille du c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8te Lord Byron, chef de file des romantiques anglais. Et l\u00e0, entre Ada et la Machine, c\u2019est le coup de foudre.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn octobre 1842, para\u00eet en fran\u00e7ais, dans un journal suisse, une description de la machine analytique de Babbage r\u00e9alis\u00e9e par le math\u00e9maticien italien Federico Luigi, comte de Menabrea (1809-1896). Charles Wheatstone propose \u00e0 Ada (devenue Lovelace), qui a un bon niveau de fran\u00e7ais, de traduire ce m\u00e9moire pour le journal Scientific Memoirs sp\u00e9cialis\u00e9 dans les articles scientifiques \u00e9trangers.<\/p>\n\n\n\n Elle passa neuf mois, entre 1842 et 1843, sous la supervision de Wheatstone, sur cette traduction. Babbage lui-m\u00eame n’intervint que tr\u00e8s peu, \u00e9tant malade pendant cette m\u00eame p\u00e9riode, et la traduction lui fut pr\u00e9sent\u00e9e au d\u00e9but de l’ann\u00e9e 1843 un peu comme un \u00ab fait accompli \u00bb. Il demanda alors \u00e0 Ada pourquoi elle n’avait pas fait elle-m\u00eame un m\u00e9moire pr\u00e9sentant la machine analytique, ce \u00e0 quoi elle r\u00e9pondit que l’id\u00e9e ne lui \u00e9tait pas venue \u00e0 l’esprit. Babbage proposa alors \u00e0 Ada d’augmenter la traduction avec des notes d\u00e9veloppant et commentant certains aspects du m\u00e9moire, id\u00e9e imm\u00e9diatement adopt\u00e9e avec enthousiasme.<\/p>\n\n\n\n S’ensuivit une p\u00e9riode de travail fr\u00e9n\u00e9tique sur ces notes, en collaboration \u00e9troite avec Charles Babbage qui annotait les brouillons, corrigeait les incompr\u00e9hensions, tout en encourageant et f\u00e9licitant Ada de son travail. Elle ajouta \u00e0 cet article sept notes, labellis\u00e9es de A \u00e0 G, repr\u00e9sentant pr\u00e8s de trois fois le volume de texte de l’article original\u201d8<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u201cL\u00e0 o\u00f9 Babbage et les autres scientifiques n\u2019avaient vu que la possibilit\u00e9 d\u2019op\u00e9rations alg\u00e9briques, m\u00eame ultra-complexes, elle entrevoit ce qui deviendra la programmation : elle comprend qu\u2019ils viennent de mettre au point un langage permettant de communiquer avec la machine. Le g\u00e9nie d\u2019Ada, c\u2019est d\u2019avoir saisi que \u00ab la Machine analytique n\u2019est pas seulement une machine \u00e0 calculer. En permettant de combiner des symboles \u00e0 l\u2019infini, elle \u00e9tablit un lien entre des op\u00e9rations concr\u00e8tes et des proc\u00e9d\u00e9s mentaux d\u2019abstraction \u00bb. Bien plus que des additions, elle permettra \u00ab d\u2019\u00e9crire, d\u2019\u00e9couter de la musique \u00bb, note Ada qui a l\u2019intuition des applications illimit\u00e9es de l\u2019ordinateur moderne. Babbage est stup\u00e9fait : \u00ab Je n\u2019avais pas r\u00e9alis\u00e9 les potentialit\u00e9s de cette machine \u00bb, lui avoue-t-il. Pourtant elle contient d\u00e9j\u00e0 en germe l\u2019ADN de l\u2019ordinateur : pour la premi\u00e8re fois sur une machine, le centre de commande (le processeur) est s\u00e9par\u00e9 de la partie o\u00f9 sont stock\u00e9s les r\u00e9sultats (la m\u00e9moire)\u201d9<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa note G mentionne un v\u00e9ritable algorithme tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9 pour calculer les nombres de Bernoulli avec la machine. Ce programme est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme le premier v\u00e9ritable programme informatique au monde, car les algorithmes d\u00e9crits jusque-l\u00e0 n’\u00e9taient pas \u00e9crits avec un formalisme, un langage, destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9 sur une machine\u201d10<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u201cQuelques mois plus tard, elle con\u00e7oit aussi un syst\u00e8me de cartes perfor\u00e9es, emprunt\u00e9 aux m\u00e9tiers \u00e0 tisser qui permettent de \u00ab programmer \u00bb la machine. Leur usage perdurera jusqu\u2019\u00e0 l\u2019invention de la disquette dans les ann\u00e9es 1960\u201d11<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n On retrouve dans ce r\u00e9cit ce qui fait (le plus souvent) les caract\u00e9ristiques du code informatique : un texte \u00e9crit avec une grammaire et une syntaxe particuli\u00e8re faisant la part belle aux algorithmes, qui, pour \u00eatre compris par la machine, doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 (compil\u00e9) de fa\u00e7on binaire (des 0 et des 1) afin d\u2019\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 par le processeur de la machine. Le programme, une fois compil\u00e9, n\u2019est plus, pour simplifier, intelligible par l\u2019Homme.<\/p>\n\n\n\n \u201cUn langage de programmation est un langage informatique, permettant \u00e0 un \u00eatre humain d’\u00e9crire un code source qui sera analys\u00e9 par une machine, g\u00e9n\u00e9ralement un ordinateur. Le code source subit ensuite une transformation ou une \u00e9valuation dans une forme exploitable par la machine, ce qui permet d’obtenir un programme. Les langages permettent souvent de faire abstraction des m\u00e9canismes de bas niveau de la machine, de sorte que le code source repr\u00e9sentant une solution puisse \u00eatre \u00e9crit et compris par un \u00eatre humain\u201d12<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u201cL’analogie du code source et de la recette de cuisine est souvent employ\u00e9es dans une volont\u00e9 de vulgarisation. Une recette est une liste organis\u00e9e d’ingr\u00e9dients dont les quantit\u00e9s et les fonctions sont d\u00e9finies. Le but est d’obtenir le r\u00e9sultat voulu par le cuisinier, selon une technique et un encha\u00eenement d’op\u00e9rations d\u00e9termin\u00e9es. Ainsi le code source peut \u00eatre apparent\u00e9 \u00e0 une recette de cuisine.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, une personne d\u00e9gustant un plat est en mesure de deviner les ingr\u00e9dients qui le composent et d’imaginer comment le r\u00e9aliser. N\u00e9anmoins, pour un plat tr\u00e8s raffin\u00e9 et subtil (comme pourrait l’\u00eatre un programme), il est fort probable qu’elle ignore le mode op\u00e9ratoire du cuisinier. Pour le conna\u00eetre, une recette d\u00e9taill\u00e9e serait n\u00e9cessaire (pour un programme, la recette peut compter plusieurs millions de lignes de code). La solution alternative \u00e0 cela serait d’acheter des plats pr\u00e9par\u00e9s, c’est un peu ce que l’on fait lorsqu’on ach\u00e8te des logiciels\u201d13<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est dans cette p\u00e9riode de mutation que va appara\u00eetre un personnage embl\u00e9matique du logiciel libre:Richard Stallman.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est dans les ann\u00e9es 60 qu\u2019est n\u00e9 au sein du MIT (Massachusetts Institute of Technology), c\u00e9l\u00e8bre laboratoire de recherche, \u201cl\u2019esprit hacker\u201d. \u201cD\u00e8s la naissance du mouvement et jusqu’\u00e0 aujourd’hui, il existe une v\u00e9ritable \u00e9thique du hacking. Le premier imp\u00e9ratif qui pr\u00e9side \u00e0 cet esprit, c’est l’aspect \u00ab\u00a0bidouille\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Do it yourself\u00a0\u00bb. Pour ma\u00eetriser vraiment une machine, il faut savoir comment elle fonctionne et donc ne pas h\u00e9siter \u00e0 l’ouvrir, la d\u00e9monter, l’observer, l’am\u00e9liorer, la remonter… Et surtout partager les r\u00e9sultats de ses observations\u201d14<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui le terme de hacker est bien trop souvent amalgam\u00e9 avec la th\u00e9matique de la cybercriminalit\u00e9, alors que comme l\u2019\u00e9crit Eric Raymond \u00ab\u00a0les hackers construisent des choses, les crackers les cassent\u00a0\u00bb15<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u201cUn hacker, stricto sensu, est une personne qui fait un usage cr\u00e9atif des techniques pour qu\u2019elles r\u00e9pondent \u00e0 son besoin, en les d\u00e9tournant de leur finalit\u00e9 initiale. Il n\u2019y a aucune notion d\u2019ill\u00e9galit\u00e9 dans le terme. On peut faire le parall\u00e8le avec un couteau : sa fonction est de trancher. La viande ou la gorge de votre voisin. Mais en lui-m\u00eame, il n\u2019est ni bon, ni mauvais\u201d16<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u201cPour un hacker, une porte ferm\u00e9e est une insulte, et une porte verrouill\u00e9e un outrage. […] Quand un hacker avait besoin de quelque chose pour l\u2019aider \u00e0 cr\u00e9er, explorer ou r\u00e9parer, il ne s\u2019emb\u00eatait pas avec des concepts aussi ridicules que la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle. […] Le passe-partout \u00e9tait plus qu\u2019un outil pour acc\u00e9der ses fins : c\u2019\u00e9tait un symbole de l\u2019amour des hackers pour le libre acc\u00e8s. […] Les verrous symbolisaient le pouvoir de la bureaucratie, un pouvoir qui serait finalement utilis\u00e9 pour emp\u00eacher la mise en oeuvre de l\u2019Ethique Hacker. Les bureaucraties \u00e9taient toujours menac\u00e9es par les gens qui voulaient savoir comment les choses marchaient. Les bureaucrates savaient que leur survie d\u00e9pendait du maintien dans l\u2019ignorance des gens, en utilisant des moyens artificiels comme les verrous pour les garder sous contr\u00f4le\u201d17<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Ainsi r\u00e8gne au MIT \u201cl\u2019\u00e9thique hacker\u201d, \u00e9tat d\u2019esprit qui entourera Richard Stallman d\u00e8s sont entr\u00e9e dans le prestigieux laboratoire. Le free software (logiciel libre) \u00e9merge au moment o\u00f9 la naissance de l\u2019industrie du logiciel met \u00e0 mal non seulement le partage et la collaboration entre informaticiens, mais aussi la capacit\u00e9 de ceux-ci \u00e0 d\u00e9terminer par eux-m\u00eames le contenu et les formes d\u2019exercice de leur activit\u00e9. Cette revendication d\u2019autonomie dans le travail a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e par le philosophe finlandais Pekka Himanen comme constitutive d\u2019une \u00ab \u00e9thique hacker \u00bb, en rupture avec l\u2019\u00e9thique protestante d\u00e9crite par Max Weber. Les pratiques des hackers incarneraient ainsi un rapport au travail fond\u00e9 sur la passion et l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel, non sur le devoir moral et l\u2019int\u00e9r\u00eat financier. Le travail n\u2019y serait pas pos\u00e9 comme l\u00e9gitime en soi ind\u00e9pendamment de son contenu, ni consid\u00e9r\u00e9 comme simple moyen d\u2019assurer sa subsistance ou sa richesse. L\u2019important serait la satisfaction personnelle \u00e9prouv\u00e9e dans la r\u00e9alisation d\u2019une t\u00e2che v\u00e9cue comme intrins\u00e8quement int\u00e9ressante et gratifiante. Le travail s\u2019int\u00e9grerait ainsi \u00e0 une dynamique g\u00e9n\u00e9rale de r\u00e9alisation de soi, en vertu d\u2019une r\u00e9duction des formes de subordination hi\u00e9rarchique, et gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 de \u00ab cl\u00f4turer \u00bb les fruits de l\u2019activit\u00e9 productive : les logiciels\u201d18<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Entre humour potache, libert\u00e9, curiosit\u00e9, partage, recherche de l\u2019excellence et plaisir du travail bien fait, Stallman s\u2019installera dans une dynamique mourante.<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire de l\u2019imprimante Xerox est pour moi la gen\u00e8se de l\u2019av\u00e8nement du logiciel libre. Elle illustre \u00e0 la fois le d\u00e9clin de la culture hacker au cr\u00e9puscule des ann\u00e9es 1970 et la prise de conscience d\u2019un monde en mutation. Elle prend place au MIT en 1980, apr\u00e8s la r\u00e9ception par le AI Lab d\u2019une nouvelle imprimante.<\/p>\n\n\n\n \u201cUne fois, j\u2019ai vu ce que c\u2019est d\u2019utiliser un programme dont on ne conna\u00eet pas le code source. \u00c7a s\u2019est pass\u00e9 quand Xerox a donn\u00e9 au MIT une imprimante laser. C\u2019\u00e9tait [\u2026] la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration des imprimantes laser. [\u2026] C\u2019\u00e9tait vraiment bien, mais pas tout \u00e0 fait fiable. Parfois, plusieurs fois par heure, elle se bloquait. [\u2026] Notre ancienne imprimante avait le m\u00eame probl\u00e8me, mais l\u2019ancienne \u00e9tait contr\u00f4l\u00e9e par du logiciel libre, donc nous poss\u00e9dions le code source pour ce programme, et nous avions pu ajouter des fonctionnalit\u00e9s sp\u00e9ciales pour nous d\u00e9brouiller avec ces probl\u00e8mes. Avec la nouvelle imprimante, nous n\u2019avons pas pu le faire car Xerox ne nous avait pas donn\u00e9 le code source du programme. Nous ne pouvions pas faire de changements dans le programme. Nous \u00e9tions capables d\u2019\u00e9crire ces fonctions mais nous \u00e9tions bloqu\u00e9s volontairement par Xerox, nous \u00e9tions prisonniers d\u2019un logiciel qui a mal fonctionn\u00e9 pendant plusieurs ann\u00e9es. [\u2026] C\u2019\u00e9tait d\u00e9gueulasse\u201d19<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa suite est \u00e9galement instructive. Richard Stallman apprit bient\u00f4t qu\u2019un chercheur de l\u2019universit\u00e9 Carnegie Mellon poss\u00e9dait le code source de l\u2019imprimante. Il se d\u00e9pla\u00e7a pour lui en demander copie en personne, en insistant sur la tradition universitaire du partage des connaissances. Son coll\u00e8gue refusa, au motif qu\u2019il \u00e9tait engag\u00e9 contractuellement aupr\u00e8s de Xerox par une clause de confidentialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Les changements affectant l\u2019\u00e9conomie du logiciel n\u2019avaient donc pas tard\u00e9 \u00e0 avoir des r\u00e9percussions sur les pratiques des chercheurs en informatique. En quelques ann\u00e9es, le partage du code source \u00e9tait devenu la marque d\u2019une nostalgie et d\u2019un immobilisme mal venus. Au sein du AI Lab, ces \u00e9volutions furent extr\u00eamement rapides. Les anciens hackers quitt\u00e8rent l\u2019universit\u00e9 les uns apr\u00e8s les autres, afin d\u2019int\u00e9grer les entreprises nouvellement cr\u00e9\u00e9es, o\u00f9 leurs comp\u00e9tences \u00e9taient fort bien r\u00e9tribu\u00e9es. Ils durent pour cela accepter de signer des clauses de confidentialit\u00e9 et de se soumettre aux imp\u00e9ratifs du secret commercial. La communaut\u00e9 de hackers du MIT \u00e9clata donc en quelques ann\u00e9es seulement, au plus grand d\u00e9sarroi de Richard Stallman. Alors qu\u2019une page de l\u2019informatique s\u2019\u00e9tait tourn\u00e9e, ce dernier \u00e9tait devenu, selon ses propres termes, \u00ab le dernier survivant d\u2019une culture morte \u00bb. La tristesse et la col\u00e8re pass\u00e9es, il d\u00e9cida cependant que tout n\u2019\u00e9tait pas perdu, et qu\u2019il lui fallait cr\u00e9er une nouvelle communaut\u00e9 \u00e0 m\u00eame de faire perdurer la culture hacker\u201d20<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n On peut d\u00e9finir comme acte fondateur de l\u2019\u00e9pop\u00e9e du logiciel le message laiss\u00e9 par Stallman le 27 septembre 1983 sur un groupe de discussion Usenet :<\/p>\n\n\n\n \u201cD\u00e8s le Thanksgiving prochain, je commencerai \u00e0 \u00e9crire un syst\u00e8me logiciel complet, compatible Unix (un syst\u00e8me d\u2019exploitation propri\u00e9taire fortement r\u00e9pandu), appel\u00e9 GNU (pour GNU n\u2019est pas Unix), et \u00e0 le distribuer librement \u00e0 tous ceux qui souhaitent l\u2019utiliser. Je fais appel \u00e0 toute contribution en temps, en argent, en programmes et en mat\u00e9riel pour faire avancer ce projet\u201d21<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n De cette annonce jailliront 3 \u00e9l\u00e9ments fondateurs qui permettront de structurer le mouvement :<\/p>\n\n\n\n \u201cLe logiciel libre h\u00e9rite d\u2019une histoire, qui est celle des pratiques de programmation d\u00e9velopp\u00e9es dans le monde universitaire depuis les d\u00e9buts de l\u2019informatique, mais aussi celle des espoirs de transformation sociale associ\u00e9s aux outils de traitement de l\u2019information depuis la cybern\u00e9tique. Largement associ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153uvre et \u00e0 la personnalit\u00e9 du math\u00e9maticien Norbert Wiener, la cybern\u00e9tique est ce que l\u2019on pourrait appeler, faute de mieux, un \u00ab mouvement intellectuel \u00bb. Elle \u00e9merge de la tentative de f\u00e9d\u00e9rer autour d\u2019un certain nombre de concepts (information, communication, feedback) des scientifiques venus de disciplines diverses\u201d24<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u201cIl est […] impossible de parler du Libre sans \u00e9voquer la croyance dans les b\u00e9n\u00e9fices sociaux engendr\u00e9s par la libre circulation de l\u2019information. Cette conviction, les libristes ne l\u2019ont pas invent\u00e9e. Elle remonte au moins \u00e0 la premi\u00e8re cybern\u00e9tique et aux \u00e9crits de Norbert Wiener dans l\u2019imm\u00e9diat apr\u00e8s-guerre. Le math\u00e9maticien du MIT estimait en effet que l\u2019information \u00e9tait la cl\u00e9 de compr\u00e9hension du monde et sa circulation la condition du progr\u00e8s humain. Il s\u2019opposait pour cette raison \u00e0 sa marchandisation, susceptible de ralentir sa transmission et de diminuer son utilit\u00e9 sociale. Cette croyance \u00ab wienerienne \u00bb dans les bienfaits de la circulation de l\u2019information est au fondement de l\u2019engagement pour les logiciels libres, et plus largement de la lutte contre l\u2019extension de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n Recherche d\u2019autonomie dans le travail, promotion d\u2019un rapport actif aux technologies et d\u00e9fense de la circulation de l\u2019information, constituent le coeur de l\u2019ethos (l’esprit et l\u2019\u00e9thique en quelque sorte) des libristes. Ces valeurs se sont incarn\u00e9es, construites et affermies dans un va-et-vient constant avec des pratiques : \u00e9crire du code, r\u00e9diger des licences, organiser le travail collaboratif, militer contre des textes l\u00e9gislatifs. La signification culturelle et politique du Libre exc\u00e8de toutefois les pratiques propres au milieu hacker. D\u2019une part, les valeurs en jeu sont le fruit d\u2019histoires techniques et sociales bien plus larges. De surcro\u00eet, il est d\u00e9sormais \u00e9vident que l\u2019ethos des libristes poss\u00e8de un pouvoir d\u2019attraction qui s\u2019\u00e9tend hors du cercle des passionn\u00e9s d\u2019informatique\u201d25<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Dans Le Manifeste GNU, Richard Stallman rappelle que la reconnaissance du m\u00e9rite c\u2019est \u00e9galement celle du d\u00e9m\u00e9rite : \u00ab Si quelque chose m\u00e9rite une r\u00e9compense, c’est bien la contribution sociale. La cr\u00e9ativit\u00e9 peut \u00eatre une contribution sociale, mais seulement tant que la soci\u00e9t\u00e9 est libre de profiter des r\u00e9sultats. Si les programmeurs m\u00e9ritent d’\u00eatre r\u00e9compens\u00e9s pour la cr\u00e9ation de logiciels innovants, de m\u00eame, ils m\u00e9ritent d’\u00eatre punis s’ils limitent l’utilisation de leurs programmes \u00bb26<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u201cMalgr\u00e9 la convergence \u00e9vidente de leurs discours, Richard Stallman ne fait jamais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Wiener. Il affirme ne l\u2019avoir pas lu, reconnaissant tout juste qu\u2019il \u00ab a pu \u00eatre une influence indirecte par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019autres personnes du AI Lab, quand [il] y [\u00e9tait] \u00bb. La filiation entre la cybern\u00e9tique et le Libre est donc peu \u00e9vidente pour les libristes eux-m\u00eames, alors que leur d\u00e9fense de la circulation de l\u2019information devrait rendre ce lien patent\u201d27<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u201cAu sein du Libre, l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la libre circulation de l\u2019information comme valeur se construit donc moins par des voies th\u00e9oriques \u2013 \u00e0 travers la lecture de Wiener ou d\u2019autres \u2013 qu\u2019elle ne d\u00e9coule de la pratique. Dans leur activit\u00e9 de programmation, les hackers d\u00e9couvrent qu\u2019aussi savants et comp\u00e9tents soient-ils, ils ont sans cesse besoin d\u2019avoir acc\u00e8s au travail de leurs pairs pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes techniques qui les occupent. Souvent, les droits de propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle (DPI) leur apparaissent ainsi comme des obstacles qui les ralentissent dans leur travail. Cet int\u00e9r\u00eat pratique pour les probl\u00e8mes juridiques a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9 par la multiplication des licences libres, dans le sillage de la General Public License\u201d28<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Vous voulez savoir pourquoi le syst\u00e8me GNU ne domine pas le monde et comment son fils spirituel, Linux, a gagn\u00e9 les coeurs et les esprits (et les serveurs) ? Vous voulez approfondir le d\u00e9bat philosophico-s\u00e9mentique entre free software et open source ? Vous souhaitez explorer les grandes formes d\u2019organisation des communaut\u00e9s libres ? Vous voulez comprendre les motivations des libristes et des grands acteurs de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me du libre ? Vous avez envie de comprendre pourquoi et comment les libristes ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 la sph\u00e8re politique ?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Lisez L\u2019utopie du logiciel libre de S\u00e9bastien Broca<\/a> !<\/strong><\/p>\n\n\n En plein \u00e9t\u00e9 2014, une b\u00e9n\u00e9vole avec qui je travaille m\u2019a apport\u00e9 un livre incroyable avec le souhait que je lui explicite une partie des th\u00e9matiques abord\u00e9es. L\u2019occasion pour moi d\u2019assembler quelques extraits choisis, augment\u00e9s par quelques sources compl\u00e9mentaires dans un ensemble \u00e0 vocation de vulgarisation sur le logiciel libre et les courants de pens\u00e9e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7831,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[558,3],"tags":[594,589,592,590,591,593,588,587],"class_list":["post-7799","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-code","category-general","tag-broca","tag-cybernetique","tag-free-software","tag-logiciel-libre","tag-open-source","tag-sebastien-broca","tag-stallman","tag-wiener"],"yoast_head":"\n<\/a><\/figure>\n\n\n\nL\u2019av\u00e8nement de la micro-informatique<\/b><\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\nLe code c\u2019est quoi ?<\/b><\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\n<\/strong><\/p>\n\n\n\nLes hackers<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\nL\u2019imprimante Xerox<\/b><\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\nLa naissance du logiciel libre<\/b><\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nDe Wiener \u00e0 Stallman<\/b><\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\nL\u2019utopie du logiciel Libre<\/b><\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n